2013年四川公务员考试行测真题及答案（下半年）
本部分包括表达与理解两方面的内容，请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。
请开始答题。
21.少年儿童好奇心强，但对是非的判断能力弱，他们很难对消极不良的作品进行理性____，因而正确的____很重要。
A.区分 引领
B.分析 说服
C.筛选 训练
D.鉴别 教育
22.如果政府的主导和介入过强，就容易____甚至打破政府与社会组织的职责边界，甚至出现政府____的现象，挤占社会组织自主发展的空间。
A.淡化 颐指气使
B.模糊 赵俎代疱
C.筛选 鸠占鹊巢
D.迷失 独断专行
23.当有来自同龄人的压力时，个人往往会有上进的动力，向比自己更优秀的目标靠近，但是，过度的同辈压力可能使人攀比，也会给社会带来急功近利，浮躁、拜金等不良风气。处理同辈压力的关键是要懂得____，要学会放得下一些东西。
A.知难行易
B.张弛有度
C.适可而止
D.量力而行
24.近来，微博上流行一句“是中国人就转”的口号，这是用一面澎湃激昂的民族情怀大旗，迎风一展，遮住大众的眼睛。眼花缭乱间，既剥夺民众独立思考的能力，又____他人的自由意志。爱国注意是其廉价外衣，使人跟风盲从是其内在属性。看似强大逻辑的背后，实则是批判的缺失与思想的____。
A.威胁 单薄
B.要挟 浅薄
C.裹挟 贫瘠
D.挟持 苦闷
25.竞争环境的变化不断产生威胁，也不断产生机会，任何企业对此都必须时刻关注，才能____，任何对竞争环境变化的____，都会给企业造成严重甚至致命的打击。
A.趋利避害 疏忽
B.高枕无忧 漠视
C.脚踏实地 迟钝
D.未雨绸缪 抵触
26.越来越多的公共话题，需要大家____，和衷共济，没有人可以置身事外，____，尤其是近期受到广泛关注的环境问题，尤需每个人的担当。
A.同甘共苦 明哲保身
B.休戚与共 隔岸观火
C.荣辱与共 袖手旁观
D.守望相助 独善其身
27.山西大同的悬空寺，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间。它上____危崖，下____深谷，不仅外观奇特壮观，建筑构造也颇具特色，以“奇、悬、巧”三绝而____。
A.临 闻名于世
B.背 探 引人瞩目
C.负 闻名遐迩
D.顶 跨 冠绝天下
28.湿地的生命力是可以被一点一滴看见的，我最先看见的是湿地上的青蛙，它____地弹跳，让寂静的湿地有了动感;青蛙落脚的地方，黑颈鹤____，动作像骄傲的体操运动员那样自由、舒展;接下来，三三两两的羊像无声的云从村子里飘过来，它们身后是牦牛家族，带着高海拔的困倦与____;再后来，高原上真正的主角一放牧者出现了，它们被牦牛这些群众演员簇拥着，压轴出场。
A.猝不及防 腾空而起 慵懒
B.始料不及 悠然自得 疲惫
C.出其不意 翩翩起舞 懒惰
D.突如其来 昂首阔步 绽倦
29.很久以前，人类就____有一天能呼风唤雨，____风雨雷电，并在战争中加以利用，随着科技进步，小范围的人工干预天气已能做到，但大范围地影响气候，甚至人工制造飓风显然是____。
A.幻想 掌控 天方夜谭
B.祈盼 支配 鞭长莫及
C.想象 号令 好高骛远
D.梦想 干预 痴人说梦
30.牡丹没有花谢花散之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它____萎顿和衰老，又清纯到死亡，由美丽到____，它虽美却不____生命，即使告别，也要最后留给人一次惊心动魄的体味。
A.超越 消失 吝啬
B.跨越 消逝 吝惜
C.穿越 消亡 怜惜
D.跨过 消遁 在意
31.文艺必须有批评，批评如果不对了，就得用批评来抗争，这才能够使文艺和批评一同前进，如果一律掩住嘴，算是文坛已经干净，那所得的结果倒是要相反的。
A.文坛不再干净
B.不再用批评来抗争
C.文坛不必有批评
D.文艺和批评一同倒退
32.根据技术发展周期理论，一项技术在经历萌芽期、过渡期、幻想破灭期之后得迎来复苏期和成熟期，让人眼花缭乱的“乱云飞渡”时代已经过去，云计算技术正在走向复苏期和成熟期，可谓“化云为雨”正当时。“____”，浸淫在云计算产业中的高管们对行业春天的来临已有实实在在的感觉。
A.小荷才露尖尖角
B.春江水暖鸭先知
C.千呼万唤始出来
D.随风潜入夜，润物细无声
33.国家，民族由个人组成、阶层、集团、组织也是有个人组成的。个体是集体的分子，但这不是说个体只有组成集体，才能成为中国梦的主体，而是每个个体自身就是中国梦的主体，我们透过集体体现出共同意识，我们要通过自身体现出个体意识，人民是各种人的集合，每个人都有独特的个性，都有自己的追求，都有自己的理想。
这段文意在说明：
A.每个个体都有独特的追求
B.中国梦包容了各种集体追求
C.中国梦只有通过个体才能体现
D.个体意识是通过集体体现出来的
34.如今一些人对幸福的迷惘和困惑，很大程度上缘于我们对传统美德的放逐和糟践。事实上，现代文化中诸多负面元素需要传统文化中的积极元素去引领和超越，乡土中国延续下来的温情友善，古道热肠、重情守义以及温盘奉俭让等传统美德，对当今时代的幸福焦虑症和饥渴症无疑是味良药。这段文字意在说明：
A.医治时代病要依靠传统文化
B.传统美德是医治时代病的良药
C.放弃传统美德导致对幸福的迷惑
D.传统美德可医治幸福焦虑症和饥渴症
35.对于那些被私人或企业承包的旅游点门票过高的问题，首先要查一下政府的授权是否合法，当初确定的条件是否合理，对非法的承包应该立即撤销，或修订条件，承包的基本条件应该包括对门票价格的限制，对少数确实需要大量资金投入，或在承包期内无利可图的旅游点，政府应该保证投资，并予公开，不容许通过提高票价的手段转嫁给游客。
根据上文，在应该对被承包的旅游点门票过高的问题上，下列哪项不是政府应采取的措施?
A.进行合法授权
B.确定合理条件
C.保证资金投入
D.实行公开招标
36.随着城市化和现代化进程的公开，公共空间正在成为人们的主要生活领域。这些空间既包括有形的，如地铁、公交等，也包括无形的，如网络论坛、微博等，公共空间既要容纳个人权利的行使，也需要维持基本的公序良俗、若将个人权利推向极致，难免有损公共利益，过于强调公共空间的秩序，也可能压抑个人权利，如何处理好个人权利和公共空间之间的关系，是一个值得人们深思的问题。
这段文字意在强调：
A.应周密考虑与有效设计，协调个人权利与公共空间秩序的关系
B.在公共空间中，个人权利的行使应该让位于维护公共空间秩序
C.保障个人权利与维护公共空间秩序之间存在着难以调和的矛盾
D.随着公共空间日益扩大，维护基本的公序良俗已成为当务之急
37.有人刻薄的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他;有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你冷漠忽视，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。这才是“敌人”对你最大的伤害。
这段文字提示的道理是：
A.争执会使人迷失本性，要和平相处
B.不要人云亦云而要坚持自己的主见
C.睚眦必报的人令人讨厌，要放开仇恨
D.不要因对手的低劣而把自己也变得低劣
38.如果被问到“母亲和妻子同时落水，你先救谁”，中国男人会很纠结，似乎怎么打都不对，但美国男人会干脆地回答“先救另一半”，为什么会这样呢?对比一下中国文化，就不难理解了，西方文化鼓励独立和个人价值，尤其强调成年个体要建立自己新的生活。在这一过程中，母亲的参与和影响力会主动降低，理性的美国人会选择对今后生活更重要的人，而对中国人而言，不管是出于伦理还是情感，母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分，即使长大成人了，与母亲的情感联结，也早已渗透到个人的认识与行为中。
下列说法与这段文字相符的是：
A.中国男人都是感性的，比理性的西方男人更依恋母亲
B.不同的文化造成母亲在中西方男人心中的地位有很大的差距
C.因成长经历不同，母亲在中西方男人心中的地位有很大的差距
D.西方男人爱妻子胜过爱母亲，因为他们更追求独立和个人价值
39.①经调查，失读症在西方人中比较多见，而在中国人中极其少见
②让思考者先学习汉字，再将语言材料用英文和汉字分两边认读，丧失的英文阅读能力竟色会得到了部分恢复。
③失读症指人因大脑局部受到损伤而丧失文字阅读能力
④根据文字认知的特点，西方发明了一种奇特的失读症治疗法
⑤所以使用汉字的人因局部脑损伤而导致失读的可能性也就大大减少了
⑥其原因就在于汉字的认知是左右脑并用，而非只左脑在单独发挥作用
对以上6个句子重新排序，语序正确的是：
A.①②⑥③⑤④
B.②③⑤④⑥①
C.③①⑥⑤④②
D.④②⑥③①⑤
40.①到了今天，海草房主要分布于威海下属的荣成市
②胶江地区多产山石和海藻，夏季多雨潮湿，冬季多雪寒冷
③海草房的确切产生时间尚无法考证
④这种产生于胶东地区的特色民居，曾广泛分布在烟台、威海、青岛地区
⑤在这种地理环境和气候条件下，当地居民以厚石砌屋墙，用晒干的海藻盖屋顶，创造出了独特的海草房民居
⑥元明清三代，山东沿海的海防建设日趋巩固，海草房迎来了建设高峰期
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
A.
B.②④⑤⑥①③
C.
D.
41.市场学上有个跟随者战略，就是企业不做任务创新性的尝试，而是等到别人把产品、技术、市场都做出来以后，自己拷贝这些东西或者是加以改进，从而占领市场。这虽然促进了竞争，但是由于跟随者不承担开拓技术、产品、市场的成本以及试错的风险，因此比创新者更具有竞争优势。如果跟随者是某种资源、渠道的垄断者的话，就足以置创新者于死地，从而最终扼杀竞争，并抑制了创新精神。
这段文字意在强调：
A.创新精神是企业精神的核心
B.跟随者战略在商战中的价值
C.资源和渠道的垄断状态亟待打破
D.建立和完善创新保护机制的重要性
42.中国骑兵的历史始于春秋战国时期，赵武灵王“胡服骑射”是骑兵日趋重要的反应。但当时骑马非常辛苦，只能依靠双腿的力量夹紧驰骤颠簸的马匹以保持自身的平衡。西汉中期，中国西南边陲的滇国骑兵就已普遍使用一种特殊的马镫。它使人们上马和骑乘时有了一个很好的着力点。马鞍前沿两侧各系有一根下垂至马腹前侧的绳子，绳端结成圆圈状，骑马者双脚的大拇指各伸入一圈，蹬向马腹前方。这种绳圈式马镫的图像时常出现在滇国的青铜器上。3世纪左右，一种更为方便简洁的上马搭足用的铁马镫在中华大地上悄然出现，长沙金盆岭西晋墓骑马陶俑的单马镫正是再现了这段历史。这些陶俑的马镫仅出现在左侧，而右铡没有，而且乘马者的脚也没有踏在镫里，表明这个马镫是供上马时蹬踏之用。
下列说法与这段文字相符的是：
A.马镫晚于骑兵而出现
B.最早的马镫是青铜材质的
C.西晋时的铁马镫只在马的右侧
D.西汉骑兵使用只供上马的马镫
43.在美国，曾有一个演讲爱好者问丘吉尔：敢问阁下，作两分钟演讲，要多少时间准备?丘吉尔答：“半月。”又问：“五分钟演讲呢?”答：“一星期。”问：“一个小时呢?”答：“无需准备。”丘吉尔幽默的回答，是一种调侃吗?是，其实也不是。无独有偶，在中国，林语堂也曾经开玩笑地比喻道：绅士的演讲应该像女性的裙子，越短越迷人。“
这段文字说明的道理不包括：
A.台上一分钟，台下十年功
B.演讲要做到言简意赅绝非易事
C.幽默在中西方都是评价演讲的标准之一
D.演讲要既简约又精彩，短而美才会迷人
44.科学的目标是探寻自然界的规律，试错是探索的重要途径之一，在科学探索的历程中，有着许多为人熟知或不为人熟知的试错细节。例如如果没有爱因斯坦为反对量子力学而抛出”EPR佯谬“，人们不会接二连三地进行实验，进而揭开量子纠缠的面纱，开辟量子力学研究的新领域。面对未知的世界，我们不可能总是迈出正确的脚步，发现并剔除一种错误的可能，就是离真理更进一步。从这个角度看，人类探索未知的历程也是踩着错误向上攀登的历程。
这段文字意在说胆：
A.过于迷信理论权威会阻碍科学的进步
B.科学研究中的错误对科学研究具有价值
C.科学研究是纠正错误，趋近真理的过程
D.人类探索自然界的历程中避免会遇到挫折
45.当下中国文学描写官斗、职斗、婚斗、家斗的作品比较流行，这些作品中包含了不少对日常生活中权术和心机的描写。这样的写作可能消弱文学对社会的积极影响。文学有必要与正义结盟，形成诗性正义，以提升生活。
作者想表达的主要观点是：
A.当下文学作品的社会影响力有下降趋势
B.流行作品未必是好作品，这需要时间的检验
C.文学不应过度渲染权术机诈，否则有可能泯灭正义
D.生活中没有那么多权术机诈，文学创作应该贴近生活，不能闭门造车
46.残缺家庭是指家庭中配偶一方因离婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成员不全的家庭。在现代西方国家，离婚率较高，造成残缺家庭数量增加，以美国为例，20世纪70年代以来，每两对登记结婚的夫妇中就有一对离婚，单亲家庭增加75%以上。离婚后，由于男子的再婚机会多于女子，单亲家庭大多以妇女为户主，这种单亲家庭约占美国家庭的19%。在西方其他国家，高离婚率也是造成单亲家庭的主要原因。中国由于长期受封建节操观的影响，多为寡居家庭，因离婚产生的残缺家庭较少，但现在情况有所改变。
下列说法与这段文字相符的是：
A.美国的离婚率一度达到75%
B.美国离婚妇女的再婚率高于中国
C.在中国，离婚造成的单亲家庭数量有所上升
D.在美国，以妇女为户主的家庭占家庭综述的19%
47.美国法理学家博登海默说：”正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常、随时可呈不同形状并具有极不相同的面貌。“在他看来，正义具有不确定性。不同的裁判者、不同的情况下正义会以不同的面目示人。其实不然，正义绝对不会变幻莫测、不可琢磨，它不是裁判者随心所欲的个人情绪宣泄，它一定体现了人性中的真善美，不会挑战人类的良知、美德、慈爱等正义的情感。我们不能苛求所有法官对同一事实形成完全相同的观点，但执法者追求正义、惩恶扬善的目标不能偏离。
对这段文字的理解错误的是：
A.执法过程中应存异求同，避免各抒己见，莫衷一是
B.对同一事件的看法可以不同，但正义的标准是确定的
C.法官不能用”普洛透斯似的脸“来混淆是非，颠倒善恶
D.法官裁判应合乎基本准则和目标，不可背离正义与公平
48.近来，某省对”中国式过马路“现象实行了严管重罚，虽获得一定成效，但也出现多起被罚者抵触甚至打骂交警的事件。不仅如此，路权分配，法制素养等根本问题没有解决，加上没有足够的警力，当”运动式“执法过程后，”中国式过马路“现象便卷土重来。
这段文字意在说明：
A.”中国式过马路“现象成因复杂，一时难以根治
B.光靠严管重罚不可能从根本上解决”中国式过马路“问题
C.只有变”运动式“的执法为常规执法，才能杜绝”中国式过马路“现象
D.要根治”中国式过马路“现象，取得良好的执法效果，应进行综合治理
49.荷尔德林说人应该”诗意的栖居在大地上“。对我们来说，这也是太空泛了。我们先要做的事是去注意身边的一片落叶，且不要去拒绝落叶给我们的心灵带来的清、静和悲凉。金钱能买到许多东西，但买不到生命深处的诗情。如果典当了固有的诗意体验，生命还剩下多少本真?
对这段文字理解错误的是：
A.生命的本真是诗意的，要从一草一木中体验生命的价值，获得心灵的慰藉
B.诗意不仅蕴含安宁、浪漫，也包容苍凉、悲怆，人类的生命何尝不是如此
C.不要让物欲充塞了灵魂，否则精神与信仰会变得日益麻木贫瘠，苍白无味
D.有了激情浪漫、多愁善感的诗人的气质和情怀，才能做到”诗意地“生活
50.人类在进化过程中，逐步继承了危险的包袱，形成对侵略的嗜好和媚上仇外的习性，这对人类的生存是很不利的。但是我们也学会了同情别人，热爱子孙后代，渴望从历史中汲取教训-这些是我们赖以生存和繁衍的有利武器。人类本性中的哪一方占上风的无定论，尤其是当我们的眼光、理解力和思想境界只局限与地球时，就更没有定论了。然而，宇宙的无穷奥秘，还要靠我们去发掘。从宇宙空间观看地球就无所谓国界了。假如地球是一个脆弱的蓝色发光体，在群星的辉映下完成一个不显眼的光点。那么种族主义、宗教主义和大国沙文主义就难以维持了。
这段文字意在说明：
A.恶的本性会阻碍人类的发展
B.宇宙视野能使我们的心胸开阔
C.向外太空扩张将使人的本性不在重要
D.回顾历史有注意人类获取更广阔的视野
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